使徒行传的写作时间

(Faith : Christian Apologetics)
圣经, 使徒行传, 写作时间

使徒行传的写作时间

使徒行传写作时间的确定是十分重要的，因为它写于路加福音之后。如果使徒行传写于主后60年，这说明路加福音在此之前已经完成，也就进一步证明了福音书的写作是在事件发生之后不久，由目击者完成。

所以，我在下文中简要列出证据来证明使徒行传写于主后70年之前。

1. 使徒行传写于主后70年之前，甚至可能在主后62年之前。

A. 内在证据，从书中可以知道作者是使徒保罗的朋友。

     i. 其中多次提到“我们”，例如使徒行传十六章10至17节，二十章5至15节，二十一章1至18节，以及二十七章1节至二十八章16节。作者在这部分，引用了他早写完的旅行日记，在保罗的帮助下完成。

B. 主后70年。因为书中没有提到耶路撒冷圣殿的毁灭。（路加福音二十一章20节） 

     i. 主后70年耶路撒冷圣殿的毁灭是十分重大的历史事件，而书中却留给人以圣殿仍然存在的印象。
     ii. 路加还提到了实现的预言，例如，使徒行传十一章28节，“内中有一位，名叫亚迦布站起来，藉着圣灵，指明天下将有大饥荒。这事到革老丢年间果然有了。”那么，既然提到预言，为什么不提到圣殿毁灭的预言也实现了呢？为什么不把圣殿毁灭的实现也加到神的神迹中去呢？

C. 主后64年。因为没有提到主后64年暴君尼禄的大迫害。

     i. 暴君尼禄生活在主后37至68年。他在主后54至68年间当权，并且在主后64年左右对发起对基督教的迫害。罗马还遭受了巨大的火灾。所以，在那些年中发生的大迫害，作为记载早期教会的史书，使徒行传中并无记载。
     ii. 路加记载了基督教的殉道者：使徒行传七章55至60节中的史提，以及使徒行传十二章2节中的雅各。如果大迫害发生在这之前，为什么他不记载那些被尼禄迫害的人呢？

D. 主后64年。书中没有提及罗马对教会的迫害。

     i. “以弗所的当权者表示可以为保罗及其同伴提供帮助，当时的大迫害明显是犹太人的阴谋。精确的说这很有可能在主后64年的迫害之前写成。”

E. 主后62年。书中没有提到使徒保罗的死。

     i. 使徒保罗死于主后62年至68年间。使徒行传二十八章30至31节中告诉我们，保罗在两年前被逮捕，但是没有提到他被判死刑。为什么没有提到他的判决呢？
     ii. 这段历史的记载可能从发生开始一直到保罗在罗马遭到监禁。它不会遭遇主后61年或62年，也不会晚于主后63年。保罗死于监禁的第二年，大概在主后64年或是66年。

F. 主后62年。没有提到使徒雅各的死。

     i. 雅各是早期教会时期的重要人物，他在主后62年左右殉教。如果使徒行传写于主后70年左右，为什么没有提到雅各的死呢？且路加记载了那些殉道者，这里提到的雅各并非约翰的哥哥，十二章一节中提到的雅各，而是耶稣的兄弟，加拉太书中记载的使徒雅各

对异议的回答

1. 使徒行传记载了约瑟夫及其影响，约瑟夫的著作开始于主后90年左右，那么使徒行传肯定要比这个时间晚。

A. 但是，这有可能是约瑟夫，在主后93年出版犹太古史，他把使徒行传当做参考。
B. 也许约瑟夫与路加同用了一本书作为参考。
C. 如果路加支持约瑟夫，为什么他们对很多问题持有不同的观点？例如，“埃及凶徒造反”（使徒行传二十一章38节）以及“希律王的死”（使徒行传十二章21节）。

2. 路加借用了马可福音，而马可福音写于主后60至65年左右。

A. 假设马可福音写于更晚，也假设路加引用了马可福音。但是有可能，马可福音开始写作的时间很早，那么这就没有异议了
B.  如果马可福音写于主后65年之前，并且路加福音中引用了马可福音，而两者都没有提到主后70年发生的圣殿毁灭，那么从逻辑上可以得出它们都在主后70年之前写成。

3. 许多现代学者断言使徒行传是写于主后70年之后，甚至在主后100年之后。

A. 这些学者断定最晚的日期也有可能是最早的日期。不是所有学者都同意这种偏见。随着越来越多的人对福音表现出对立的态度，我们必须期望这些所谓的学者公开否认神迹，得出使徒行传的写作日期是不正确的。但是由于争论十分激烈，我们需要仔细研究圣经中提供的证据，从而得出最符合事实的结论。
B. 如果有人认为大多数学者都认为使徒行传写于更晚的日期，那么这是在蛊惑人心，告诉人们大多数人都这么认为，所以这就是真的。不能这样就确定它的写作日期。

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