圣约
(
Faith : Christian Apologetics)
圣约,
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圣约
契约是两方或多方之间签署的协议或合同。圣约是记载神如何与世人交谈、拯救世人并使耶稣担当了我们的罪从而使人类永恒。这些圣经中所教导的，是基督教的根本。圣经就是类似于契约的圣约。旧约与新约也就是代表着旧的圣约与新的圣约。‘testament’一词在拉丁语中是‘契约’的意思。
圣经中许多地方类似圣约。基本如下：在最初的聚会中介绍自己以及所行的事，之后出现一些法则促使多方履行，还有根据人们对圣约的履行程度而出的奖惩制度。十诫就是其中的一部分，也作为圣约文件存在。
圣约是神对人类最初的约束。众所周知，在希伯来书十三章20节中提到过永恒的圣约，“但愿赐平安的神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人我主耶稣，从死里复活的神。”（NIV版圣经）在圣约中父神与圣子达成协议。这条圣约是在创世纪之前制定的，父神答应圣子所赐给他的，叫一个也不失落，在末日却叫他复活（约翰福音六章39节；十七章9节，24节）。圣子变为了人类（歌罗西书二章9节；提摩太前书二章5节），比天使微小一点（希伯来书二章7节），生在律法之下（加拉太书四章4至5节）。圣子会因为担当世人的罪恶而死（约翰一书二章2节；彼得前书二章24节），父神会令圣子起死回生（诗篇二章）。
永约，最终成为了圣约的荣耀。当父神与圣子之间缔结永约，也便成为了父神给予人类无上的荣耀。而新的圣约便是父神允许耶稣在十字架上受难亲身担当我们的罪，从而使得人类无限的繁衍下去。神会订立圣约，是因为最初神的圣约为亚当（创世纪二章15至17节）、夏娃（创世纪九章12至16节）、亚伯拉罕（创世纪十七章）以及在西奈半岛（出埃及记三十四章28节）的以色列人以及相信新约的圣徒（耶利米书三十一章31至37节）等所定。我认为有两条最主要的圣约。当然，会有人对此产生异议。有人认为只存在一个永约，其他的都不是永约。也有人说有两个，有三个、四个等。对于此并没有一个准确的说法。
下文所述的几个原因可以帮助我们更好的理解圣约：
1. 我们知道神一直如何善待人类。
2. 圣约是一项协议，它是由神所制定的。因此，我们可以相信神的话是永恒的，我们可以相信人类因着耶稣担当了罪而繁衍。
3. 圣经就是圣约的文件。旧约与新约分别是旧的圣约与新的圣约。
4. 只有通过圣经，我们才能更好的理解圣约。神通过圣约来与世人相沟通，我们亦是如此。
5. 我们能更好的理解神在圣约中的特指：耶和华圣餐以及洗礼。
1. 永约中的要求与承诺
A. 父神要求圣子为我们的罪作挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪（约翰一书二章2节；约翰福音六章39节，十章11节，15节）。并要按照圣约行事，不能如亚当一样违背神的旨意（加拉太书四章4至5节；彼得前书二章22节）
B. 这些要求包括以下几点：
i. 他与世人一样有人的位格（约翰福音一章1节，14节；歌罗西书二章9节）。
ii. 他必须把自己生在律法之下（加拉太书四章4至5节）
iii. 他在担当洗净众人的罪恶之后，要给众人选择善恶的权利（罗马书五章18节；哥林多前书十五章22节；哥林多后书五章14节）
2. 永约与恩典之约的关系
A. 永约是恩典之约的例子。前者是永恒的，亘古不变的，而后者是随时间变化的。前者是父神与圣子之间所订立的，而后者存在于神与被选择的罪人之间的。
i. 如果父神与圣子之间不订立任何盟约，那么就不会出现父神与世人之间的恩典之约。
ii. 圣灵，有形有体的居住在罪人身体中，是父神所允许的，最终因信称义。
3. 与亚当立约也被认为是行为之约
A. 这个约定是在亚当违背神的旨意之前父神提出的。这时亚当还没有堕落为罪人。
i. “耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创世纪二章16至17节）
B. 神开始履行与亚当的约定
i. 这是以生命为承诺，若是亚当对神完全服从，人类便繁衍永存。
4. 与诺亚立约
A. 神对诺亚说，人类将会被洪水毁灭。神到时会以虹作为信号。
i. “我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。”（创世纪九章9至17节）
5. 与亚伯拉罕立约
A. 神与亚伯拉罕立约，会赐给他土地及后裔（创世纪十七章9节，14节），到时会以割礼作为信号（创世纪十五章8至18节；十七章1至14节）。
i. “当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯大河之地。”（创世纪十五章18节）
6. 与摩西立约
A. 以色列民族会成为一个神圣的名族，并遵行耶和华吩咐的话。立约时摩西将血洒在百姓身上（出埃及记二十四章4至8节）。
B. 出埃及记二十四章4至8节“摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上，又将约书念给百姓听。他们说，耶和华所吩咐的，我们都必遵行。摩西将血洒在百姓身上，说，你看，这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。”（NIV版圣经）
7. 与大卫立约
A. 神跟大卫立约，他会建立他的后裔，建立他的宝座。
i. “我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓。我要建立你的后裔，直到永远，要建立你的宝座，直到万代”（诗篇八十九章3至4节）
ii. 耶稣也是大卫的后裔。
8. 新的圣约
A. 这是新订立的圣约，被人们所牢记。
i. “耶和华说，日子将到，我要与以色列家和犹大家另立新约，耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样，我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。”（耶利米记三十一章31节，33节）
B. 它诞生在伊甸园中。
i. “我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创世纪三章15节）
C. 它是为亚伯拉罕而订立的。
i. “为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。”（创世纪十二章3节）
D. 它实现了有关耶稣的预言。
i. “主以色列的神，是应当称颂的。因他眷顾他的百姓，为他们施行救赎。在他仆人大卫家中，为我们兴起了拯救的角，（正如主藉着从创世以来，圣先知的口所说的话）拯救我们脱离仇敌，和一切恨我们之人的手。向我们列祖施怜悯，记念他的圣约。就是他对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，叫我们既从仇敌手中被救出来，就可以终身在他面前，坦然无惧的用圣洁公义事奉他。孩子阿，你要称为至高者的先知。因为你要行在主的前面，豫备他的道路。叫他的百姓因罪得赦，就知到救恩。因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们。”（路加福音一章68至79节）
9. 恩典之约
A. 恩典之约是神与世人之间订立的。神允许世人可以因信称义，世人藉着信，使自己得到重生。（约翰福音一章12至13节，三章16节；罗马书十章9至10节）
10. 行为之约与恩典之约的比较
行为之约 | 恩典之约 |
| 神是创造者，神是耶和华。神创造万物是因为他的爱与仁慈。 | 神是救世主，神是父。神创造宇宙是因为他怜悯众人。 |
| 人类只是人最初的创造，必须依照神的指示去做。 | 世人都是罪人，有堕落的灵魂，因着基督耶稣的恩典才得以繁衍。 |
| 不存在中间调解者 | 耶稣作为世人与父神之间的桥梁。 |
| 正义是一种顺从，但是那时的人类也并不确定自己要做什么。 | 顺从主耶稣，便是顺从父神的旨意。 |
| 生活的方式就是完全遵循律法。 | 因信称义。 |
| 如同自然法则一样，神设立的法则在人们心中。 | 圣约在圣经中以书面形式存在。 |
行为之约与恩典之约的缔约方都是神。他主动制定这些，并且在世人中选择可以承诺约定的人。
这个选择并不容易，但是大体来说，神的恩典之约都可以降临在罪恶的世人身上。
这个主意最初是想在神拣选的人身上，才能实现，例如耶利米书三十一章21至34节，希伯来书八章8至12节。这也完全符合恩典之约与永约的关系。
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