圣经以外耶稣复活的证据
(
Faith : Christian Apologetics)
信仰探討,
近代護教學專題,
圣经以外耶稣复活的证据
有人认为，除圣经之外，其他史书并没有有关耶稣复活的记载，当然，这根本不能否定耶稣复活的真实性。新约文本，尤其是福音书，是由见证过耶稣复活的信徒或是在其指导下完成，所以一直有人围绕这个话题争论不休。我们必须明确福音书是历史文件，并且它们具有极高的可信度。
其次，除圣经之外依然有别的历史著作记载了耶稣复活这一事件。但是，问题在于这些资料的作者并非与耶稣处在同一时期，它们均写于这一事件之后。所以，基督教的反对者就否定这些史书记载的有效性。如果除圣经之外的这些历史记载因为写于事件发生之后、且作者也并非当时事件的目击者，这样就否定其作为证据的有效性，那么最直接能证明福音书上记载的就是那些目击者，那些认识耶稣并见证了他复活的人。
第三，那些人是如何见证耶稣复活的？尽管他的信徒们没有亲眼看到他起死回生，但是他们看到复活后的耶稣，也看到酷刑在他身上留下的痕迹（约翰福音二十章27节）。他出现在最需要他的人们面前，这些人与他相识已久，见证他行神迹、医病患以及把伟大的智慧和爱传递给众人。因为就在耶稣受刑死后，信仰他的人们失去了本来的信仰。所以他在必要时刻，出现在人们面前，告诉人们他的真实身份，也就是告诉人们他是上帝的肉身。
第四，耶稣仅仅出现在那些认识他的人面前，而没有出现在其他人面前，这并不能证明任何事。这说明耶稣选择的人是那些在以色列追随他的人，这也说明其他历史学家对他复活的记载也只能是从别人口中得知，而非亲眼所见。
第五，我们的确发现了非圣经文本对耶稣复活的记载。
在那时候，又有新的麻烦来了，就是那个聪明人耶稣。他能行奇事神迹，又教导其他人，不少人都喜欢接受他那奇怪的道理。他迷惑了很多犹太人和希腊人。这人就是那些跟从者所指的基督。当时彼拉多判他有罪，把他钉死在十字架上，那些爱他和跟从他的人并没有就此罢休，因为正如他们所说‘他第三天复活过来，并且向他们显现’，有很多先知也曾预言到他的复活，并很多有关他的奇怪事情。直至今日，还有不少称为基督徒的跟随者仍宣扬他。
· 这段文字因为其对耶稣的偏向性也引发了激烈的争论。更多内容请见，《历史上的证据》一文。
没有证据来证明
耶稣通常不会在那些不相信他的人前行使任何神迹。所以，耶稣用自己的方式来帮助那些需要他、不非议他、不怀疑他的人们。无论怎样，都是他自己决定的。根据逻辑推理可知，当他复活之后他理所应当只出现在那些相信他信仰他的人前。耶稣拒绝帮助那些怀疑他的人，如下文所述。
“法利赛人出来盘问耶稣，求他从天上显个神迹给他们看，想要试探他。耶稣心里深深的叹息说，这世代为什么求神迹呢。我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。他就离开他们，又上船往海那边去了” (马可福音八章11至13节)。
· “当时有几个文士和法利赛人，对耶稣说，夫子，我们愿意你显个神迹给我们看。耶稣回答说，一个邪恶淫乱的世代求看神迹。除了先知约拿的神迹以外，再没有神迹给他们看。约拿三日三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三日三夜在地里头” (马太福音十二章38至40节).。
· “法利赛人和撒都该人，来试探耶稣，请他从天上显个神迹给他们看。耶稣回答说，晚上天发红，你们就说，天必要晴。早晨天发红，又发黑，你们就说，今日必有风雨。你们知道分辨天上的气色，倒不能分辨这时候的神迹。一个邪恶淫乱的世代求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给他看。耶稣就离开他们去。” (马太福音十六章1节)。
· “因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们” (马太福音十三张15节)。
耶稣很坦然的告诉人们他不会在反对他的人面前行神迹。他在众人面前行神迹是为了证明他是上帝的肉身（约翰福音一章1至14节，八章24节，八章58节）。这个伟大的真相是众人的信仰，并不能用计算机或是照相机所记录。耶稣称神是他的父，将自己和神当做平等（约翰福音五章18节）。耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕，就有了我，（约翰福音八章58节），这激怒了当时看过摩西对上帝描述的犹太人（出埃及记三章14节）。这是基于证据的声明，这些证明就是他所行的神迹。
结论
耶稣复活最重要的一点在于它的证据。这些证据包括哪些声称见过耶稣受刑后死而复生的人对此事的描述。同是这一批人，他们见证了耶稣的复活，为此他们放弃了稳定的社会及经济地位，置他们自己的生命于不顾来证明耶稣的复活。难道他们会编造一个耶稣复活的谎言，并制定一个严密的计划来使大家相信？这有意义吗？他们为什么要这样做？他们为了继续这个谎言，需要牺牲自己的家庭朋友并且使自己遭受酷刑遭受死亡？更为合理的解释就是，他们仅仅是被耶稣教导过。也就是说，耶稣教会了他们自我牺牲，坚持真理，教会他们爱与和平，并且信仰主。所以说圣经的记载，完全是根据信徒们亲眼所见的真实情景。
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