圣经是神的默示吗？

(Faith : Christian Apologetics)
圣经, 主, 默示

圣经是神的默示吗？

圣经中神默示无误的教导，意思是圣经是神所默示的，是神圣的，也因为此，圣经原稿是默示无误的。而如今我们手中的圣经副本并非是神所默示的启示。这仅仅是与圣经手稿相类似的副本。

提摩太后书三章16至17节教导，“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。”该书作者保罗很显然把旧约都归为是神对人们的默示。“默示”一词从字面上来看是神的呼出。这是个十分有趣的短语，因为这说明圣经是神讲出的。类似的，彼得在彼得后书一章21节中写到，“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”注意彼得强调预言不是出于人意的而是人被圣灵感动说出神的话。
此外，我们还可以看到旧约中神的教导是无处不在的。

1. “耶和华这样说”，这个短句在NASB版圣经中出现了418次，在KJV版圣经中出现了413次。
A. 出埃及记四章22节，“你要对法老说，耶和华这样说，以色列是我的儿子，我的长子。
B. 列王记上十一章31节，“对耶罗波安说，你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。”
C. 以赛亚书七章7节，“所以主耶和华如此说，这所谋的必立不住，也不得成就。”

2. “神说”，这个词语在NASB版圣经与KJV版圣经中都出现了46次。
A. 创世纪一章3节，“神说，要有光，就有了光。”
B. 出埃及记三章14节，“神对摩西说，我是自有永有的。又说，你要对以色列人这样说，那自有的打发我到你们这里来。”
C. 出埃及记六章2至3节，“神晓谕摩西说，我是耶和华。我从前向亚伯拉罕，以撒，雅各显现为全能的神，至于我名耶和华，他们未曾知道。”

3. 神通过先知把教导传递给众人。
A. 列王记上十四章18节，“以色列众人将他葬埋，为他哀哭，正如耶和华藉他仆人先知亚希雅所说的话。”
B. 撒母耳记下二十四章11至12节，“大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说，你去告诉大卫，说耶和华如此说，我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。”
C. 撒加利亚书七章7节，“当耶路撒冷和四围的城邑有居民，正兴盛，南地高原有人居住的时候，耶和华藉从前的先知所宣告的话，你们不当听吗。”

4. 耶和华的灵藉着人向众人教导。
A. 撒母耳记下二十三章2节，“耶和华的灵藉着我说，他的话在我口中。”
B. 列王记上二十二章24节，“基拿拿的儿子西底家前来，打米该雅的脸，说，耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢。”
C. 历代记下二十章14至15节，“那时，耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔玛探雅的玄孙，耶利的曾孙，比拿雅的孙子，撒迦利雅的儿子雅哈悉。他说，犹大众人，耶路撒冷的居民，和约沙法王，你们请听。耶和华对你们如此说，不要因这大军恐惧惊惶。因为胜败不在乎你们，乃在乎神。”

如上文所述，旧约手稿中有许多是神对作者的默示，被记录下来。旧约记载了神的教导。

如果旧约是神的默示，那么新约呢？

我们看到旧约中多次提到是神的默示，那么新约呢？新约是否也是神的默示？
基督教教会一直声称新约是神默示无误的。尽管在早期教会时期，存在许多关于新约是否应该包含在圣经中的争论，神通过教会告诉人们新约同样是他的默示。所以，我们现在也有了新约中27篇文章向人们传达神的默示。

在哥林多前书十四章37节中，保罗教导，“若有人以为自己是先知或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。”在彼得后书三章16节中，彼得写到，“他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沈沦。”还有，耶稣在约翰福音十四章26节中教导，“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”这说明使徒们按照命令记录耶稣的教导，因为圣灵会将一切的事指教他们。

因此，我们可以看出父借耶稣的名差来的圣灵，保罗认为他所写的都是主的命令，彼得也认为使徒约翰的书信都是主的命令。此外，基督教教会承认新约也都是神的默示，我们在新约中读到了神的命令，所以才得出新约也是神的默示。

对其他反对观点的解释

1. 神的默示违背了人自由的意志。
A. 神的默示不违反人自由的意志。一个人自由选择了相信耶和华，并在圣灵的引导下得到重生，神藉着他的口对众人说，这些话是否都是默示无误的呢？这是否说明这个人没有自己的自由来讲话，必须以神的意志作为自己的意志？
B. 当然，神有这个能力使人们接受他的观点。难道神不能通过人们的口，向众人宣扬他的命令，并让他记录？这些是否是神默示的呢？
C. 箴言二十一章1节，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转。”从这段经文可以很清楚的看出主是可以使一个人的意志完全变成他的意愿。

2. 圣经副本中出现的错误该如何对待？
A. 现今的圣经副本其中的确是出现了许多问题。但是这些错误都是来源于在几千年流传过程中出现的。随着越来越多历史、考古遗迹以及圣经手稿证据的发现，圣经中的问题越来越少。若想了解更多这方面问题，请见文章Bible Difficulties。

3. 圣经手稿的证据不足以证明圣经原稿是默示无误的。
A. 这是一种十分主观的结论。随着我对古代圣经手稿的研究越来越深入，反而越来越证明圣经手稿是默示无误的。
B. 按照逻辑来说，圣经是默示无误的，因为这些是神的教导。它们要么是神的默示，要么不是神的默示。如果它们不是神的默示，那么这些话就都不是真实的。

4. 默示是对手稿而言，而非圣经的作者。
A. 神通过使徒向人们转达他的默示。他们的心随着圣灵的指引，神命令他们记下他的命令。如果默示仅仅是指圣经手稿，而人们却没有接到神的指示，那么圣经仍然是神的命令且是默示无误的。

 

 

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