底阿纳的亚波罗尼同样行过神迹并死而复生，他与耶稣一样吗？

底阿纳的亚波罗尼同样行过神迹并死而复生，他与耶稣一样吗？

底阿纳（土耳其南部的一个城市）的亚波罗尼的例子有时被用来抨击基督耶稣的唯一性。据说生活在一世纪的亚波罗尼也会行神迹、有自己的信徒、在他死后也如耶稣一般出现在众人面前。所以，圣经的批评者指出耶稣并非是唯一的。甚至有些人说有关耶稣的记载例如他治愈疾病、行神迹、死而复生等都是根据亚波罗尼的事迹编造的。这些指责有根据吗？当然没有。

首先，有关亚波罗尼的记载是由一位名为斐罗斯特拉图（主后170至245年）的人写成，写于亚波罗尼去世之后。而这时新约圣经早已完成。所以有关亚波罗尼的记载并非如福音书一样由神迹的见证者写成。如果圣经的抨击者仍然想要坚持圣经中充满神话而不值得人们相信，那么有关亚波罗尼的记载写于事件发生几代之后。相反，新约圣经则由耶稣事迹的目击者写成。从逻辑上讲，新约圣经的可信度要远大于有关亚波罗尼记载。更进一步来说，这表明即使真的有一方借用了另一方的记载，那也是斐罗斯特拉图，而非新约的作者们。

第二，有目击者写成的新约在一世纪左右完成。例如，我们知道马太福音、马可福音、路加福音、以及使徒行传并未提到主后70年发生的圣殿毁灭。而耶稣曾经预言过这次圣殿毁灭，见马太福音二十四章1节，马可福音十三张1节以及路加福音二十一章5节。如果使徒行传与福音书都写于主后70年之前的话，这样一次犹太历史上令人难以置信的大事应该其中有所记载，毕竟这可以证明耶稣的预言能力。但是，那些里面却没有记录。所以，我们应该认为它们是有见证耶稣的人所写，而不像亚波罗尼的记载那样。

第三，斐罗斯特拉图提供了唯一有关亚波罗尼的记载，而圣经则牵扯甚广。换句话说，我们有不同的记载耶稣的作者。马太、马可、路加、约翰、保罗等等都是不同的耶稣信徒并记载了耶稣的生平。反过来，也就是说亚波罗尼的记载除斐罗斯特拉图的作品外没有任何其他的著作可以证明。

第四，斐罗斯特拉图受君主所托来为亚波罗尼作传记，从而使其名正言顺得到众人的供奉。这表明斐罗斯特拉图有动机来美化亚波罗尼，从而满足君主的要求。

没有任何的可能性说明福音书是从亚波罗尼的记载窃取的。因为斐罗斯特拉图想要满足君主的要求，所以若说有关亚波罗尼的记载是从福音书中窃取的，则可能性更大。

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