洗礼与罗马书

(Faith : Christian Apologetics)
洗礼, 圣经, 罗马书

洗礼与罗马书

罗马福音六章3至5节，经常被人们用来证明圣经教导受洗是得到救赎的必要条件。这段经文比较了我们洗礼与基督的死、葬礼与起死回生。从这段文字表面上看，似乎可以得出洗礼是得到救赎的一部分。

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗。所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”

这段经文是否教导我们洗礼是得到救赎所必要的？不，不是如此。首先，我们需要首先明确我们会因信称义，而非藉着信与我们自己行的事（罗马书三章28至30节）。其次，我们应该从圣经的其他章节得出洗礼是藉着信得。仔细阅读使徒行传十六章30至33节，当禁卒问他当怎样才能得救如何洗礼，

“又领他们出来说，二位先生，我当怎样行才能得救。他们说，当信主耶稣，你和你一家都必得救。他们就把主的道，讲给他和他全家的人听。当夜就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤。他和属乎他的人，立时都受了洗。”（使徒行传十六章30至33节）

如果洗礼是得到拯救的一部分，那么保罗应该说：“当信主耶稣与洗礼，你就必得救”。但是，他没有这样说。另见使徒行传十章44至48节：

“彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。那些奉割礼和彼得同来的信徒，见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上，就都希奇。因听见他们说方言，称赞神为大。于是彼得说，这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢。就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。他们又请彼得住了几天。”（NIV版圣经）

这些人得到了主的拯救。圣灵的恩赐也浇在外邦人身上。哥林多前书十四章1至5节中，因着方言作为恩赐给了信得人，这意义十分重大。而且，异教徒不会赞扬神。因为然而属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙。并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透（哥林多前书二章14节）。所以，使徒行传十章44至48节中那些说方言的外邦人称赞神为大，他们在受洗前就受了圣灵的恩赐。这不是一个例外，而是一个现实。这证明受洗不是得到救赎的必要条件。

罗马书六章3至5节中教导了什么？

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗。所已，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”

相同类似的语意在圣经中还出现过四次，同见KJV与NASB版圣经。

1. 罗马书六章3节，“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人，是受洗归入他的死吗。”
2. 哥林多前书十章2节，“都在云里海里受洗归了摩西。”
3. 哥林多前书十二章13节，“我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体。饮于一位圣灵。”
4. 加拉太书三章27节，“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。” 

“受洗归入基督”、“受洗归入他的死”、“受洗归了摩西”、“受洗成了一个身体”都是说明洗礼之后所归入的地方。而非重点在于洗礼本身，但是是洗礼所代表的意义。在罗马书中，“受洗归入基督”是为了证明耶稣的受难、葬礼、以及死而复生，如同在哥林多前书十五章1至4节中教导的藉着福音才能得救。那么，洗礼也只是一种形式向人们宣称自己已经相信主耶稣。

沉浸洗礼是最完美最符合神要求的形式，基督徒可以借此来向主证明自己的信。因为嫉妒受难而死并起死回生，所以基督徒们藉着耶稣基督的名，也会重生（罗马书六章11节；歌罗西书三章3节）。这次重生便是藉着你的信，内心深处对神的信。受洗，是为了向神证明你内心所想的形式。这就是为什么圣经中提到洗礼是“我们藉此向主耶稣表明自己心中的信”。

• 洗礼是耶稣门徒的一个象征（马太福音二十八章18至19节）。
• 洗礼意味着重生（约翰福音三章5节）。
• 洗礼就像是耶稣的受难与起死回生（罗马书六章3至5节）。
• 洗礼就如同以色列人离开埃及途中经过红海一般（哥林多前书十章2节）。
• 洗礼就像是诺亚为了逃离洪水进入方舟避难（彼得前书三章21节）。

在上述提到的每句圣经中，洗礼都是一个证明自己身份的象征与仪式。当人们向施洗约翰请求受洗，这并非是洗礼使他们悔过。是主赐给他们悔改的心，可以明白真道（提摩太后书二章25节）。参加约翰的施洗就向人们宣布受洗的人接受约翰的教导并对自己行过的错事悔过。因此，这也被称为悔改的洗礼。并非是洗礼本身使人们悔改，而是悔改使得人们接受洗礼。我们需要首先决定悔改，之后才能接受洗礼。就像基督徒必须首先对自己所行的错事悔改，才能接受耶稣（约翰福音一章12节），因着信相信耶稣所行的事，最终成为耶稣的门徒，因信称义。

洗礼代表了耶稣的死亡、葬礼以及复生。耶稣的血赦免了众人的罪（希伯来书九章22节），而不是水洗脱了罪恶。耶稣基督用自己的受难为我们赎了罪。耶稣的葬礼证明他的确受难而死。而耶稣的复生又证明他为众人赎罪得到了神的接受。同样，作为基督徒，洗礼也是向众人宣布信耶稣基督的一个仪式，永远相信主的教导。这就是为什么在罗马书六章11节中，“这样，你们向罪也当看自己是死的。向神在基督耶稣里却当看自己是活的。”原因是什么呢？因为“我已经与基督同钉十字架。现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己（加拉太书二章20节）。”耶稣在十字架上亲身担当了我们的罪，而不是因为他的洗礼或是我们的洗礼。因为我们的身份，使我们说我们因着罪而死。我们并非因着洗礼。我们因信称义，如同耶稣曾经那般。

结论

罗马书三章5节中教导，我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。在古罗马宗教多元化得时代，在犹太法律最为严格的时代，接受洗礼是向众人十分大胆的承认自己相信主耶和华。然而，并非因为洗礼我们才得救，而是藉着信与耶稣。

 

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