中國重丁教堂

(Faith : Church)
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丙中洛在怒江的北部，貢山獨龍族怒族自治縣的東北部，離貢山縣城丹打42公里。丙中洛東接迪慶州香格里拉縣，北靠西藏自治區察瓦洛鄉松塔村，全鄉總面積 823平方公里。丙中洛原名“丙中”，藏語是箐溝邊的藏族寨子之意。丙中洛村四周被群山環抱，東邊是橫亙怒江峽谷的碧羅雪山，北邊是雄偉的石門關峽谷，西 邊是縱貫怒江峽谷的高黎貢山和著名的格瓦卡普神山，南邊是鞏當神山。形成了“雪山為城，江河為池”的奇特自然景觀。從丙中洛再往怒江深處走三天，就可以抵 達西藏的察瓦龍。

十九世紀末，法國天主教傳教士任安守從康定取道鹽井，抵西藏察隅縣的察瓦龍地區傳教，幾年後，天主教傳入貢山地區。第一個天主教堂建在白漢洛村， 1905年的“白漢洛教案”後，利用滿清政府賠償的銀兩，任安守又在貢山與察瓦龍接界的秋那桶村蓋了一座新教堂。但是最漂亮的，還是在丙中洛鄉山腳下的重 丁教堂。重丁教堂前後花了十年時間，於1935年落成。據說蓋大教堂時，任安守曾到香港去拍攝照片，參照那裡的式樣，把重丁大教堂蓋成法國式結構：兩旁為 住樓，中為禮拜堂，還建有兩座鐘樓。大教堂蓋成後，任安守任重丁教堂司鐸，李文增（漢族，四川人）任秋那桶教堂神甫。重丁教堂在“文革”期間被 毀，1996年在原址上重建，規模遠小於過去的大教堂。現在，正在按過去大教堂的規模縮小重建。任安守和李文增死後都安葬在了自己任職的教堂邊，依舊守護 著這片雪山腳下的上帝的領地。如今天主教在丙中洛已經成為了超越藏傳佛教和其他本土原始宗教的第一大教。
現在重丁教堂的管理員是藏族人丁大媽，她也是“茶馬古道”裡的第一個出場人物。這幾天我們都住在丁大媽家裡。她和她的客棧可謂鼎鼎大名，出現在無數的國內外旅遊網站和書籍中。從她的身上，可以看到外邊的世界和傳統的世界之間的衝突和交融。
儘管這幾年丙中洛越來越趨於開放，但是不管怎樣，當地人卻還是能保持那種難得的恬靜和安詳。教義讓他們不抽煙，少喝酒，對人友善。不論宗教是否曾經淪為政治的工具，這幾位洋神父還是做了一件好事。

從丙中洛，經過重丁，沿著近幾年才修好的機動車道逆怒江而上13公里，即到達我們這次行程的最遠點-秋那桶村。走的時候一直在下雨，打著從丁大媽那借的雨傘，在雨中閑庭信步，很是愜意。一路上江水如碧，雲繞青山，活脫脫一幅寫意山水畫。
上帝應該是寵愛這裡，把一切最美好的東西都留給了怒江。據說丙中洛的上游靠近察瓦龍的地方，在可預見的未來將會建起梯級電站，到時候的怒江會變成什麼樣子，這裡的人們又會過上怎樣的生活，我無從知曉。不管怎樣，我會為你祈禱，哈里路亞，上帝保佑怒江。

丙中洛是一個多宗教並存且和諧相處的地方，宗教有喇嘛教，天主教，基督教，原始宗教以及原始宗教與藏傳佛教為一體的民間宗教等，既有喇嘛教的普化寺，又有 天主教堂和基督教堂，各村白塔，經幡隨處可見，且每座神山都有自己的神主，每個奇峰怪石，每棵大樹，每個菁溝都有自己的神靈。
    在丙中洛甲生村，有一座重丁天主教堂。提到重丁教堂，不得不提到一段名叫“白漢洛”教案的事件。當年天主教隨著法國的入侵而傳入中國， 禁止當地人民信奉佛教，強迫他們信仰天主教，還干涉群眾婚姻，強佔土地，強派民工，激起了各族人民的強烈不滿。在1905年7月20日，藏族和怒族首領在 丙中洛聚集了幾百民眾，殺奔南面江東的白漢洛，一把火燒毀了洋教堂。但當的清政府軟弱可欺，派兵鎮壓了當地群眾，並賠償了15萬兩白銀重修教堂。這就是當 時撼滇西北高原的“白漢洛”教案。重丁教堂就是用這筆款子建起來的。
    重丁天主教堂是座法式教堂，建於1935年，創建者是法國人任安守，哥特式建築，採用厚重的牆壁和拱形門窗，製成尖細高聳的整體輪廓。教堂右後側，有一塊不起眼的長方形墓，任安守1936年死後就安葬於此，一塊冷石，一把腐骨，永遠陪伴著他所創建的基業。
    教堂平時深鎖，鑰匙由負責打掃，敲鐘的怒族婦女丁大媽保管。丁大媽是丙中洛率先接待遊客的當地人，但在網絡上聲譽不太好，如果不住她家， 就無法進入教堂。丁大媽是否真如網絡評說，我們不得而知，但逢上週末禮拜日，公眾可以自由參觀，我們自然免了跟丁大媽打交道。附近村莊的教民，胸掛耶穌十 字架或聖母瑪麗亞像，聚集於此，舉行正規的禮拜，作禱告，唱頌歌。走近這宗教聖地，我們不由得把腳步放輕，悄聲斂息，不論是出於敬重或是畏懼，宗教總是使 人莊重，也許是因為涉及精神信仰，和“神聖”這樣一些詞彙相連。因此，即便你並不信服，卻也不敢輕漫。那些教民，衣著簡樸，有著本民族的特色裝扮，臉色凝 重而肅穆，讚美詩的歌聲帶著強烈的感染力。