上帝爲什麽不獎賞好人？

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上帝爲什麽不獎賞好人, 信仰問題, 有問必答

1963年，一位叫瑪莉·班尼的女孩寫信給《芝加哥論壇報》，誤以為上帝忘記了一些像她這樣的“好孩子”。《芝加哥論壇報》兒童版的欄目主持人得出結論：上帝讓右手成為右手，就是對右手最高的獎賞。他以“上帝讓你成為好孩子，就是對你最高的獎賞”為題，立即給瑪莉·班尼回了一封信。這封信在《芝加哥論壇報》刊登之後，在不長的時間內，被美國及歐洲一千多家報刊轉載，並且每年的兒童節他們都要重新刊載一次。

一：故事索引

1963年，一位叫瑪莉·班尼的女孩寫信給《芝加哥論壇報》。因為她實在搞不明白，為什麼她幫媽媽把烤好的甜餅送到餐桌上，得到的只是一句“好孩子”的誇獎，而那個什麼都不幹，只知搗蛋的大衛（她的弟弟）得到的卻是一個甜餅？她想問一問無所不知的西勒·庫斯特先生，上帝真的是公平的嗎？為什麼她在家和學校常看到一些像她這樣的好孩子被上帝遺忘了？

西勒·庫斯特是《芝加哥論壇報》兒童版欄目的主持人。十多年來，孩子們有關“上帝為什麼不獎賞好人，為什麼不懲罰壞人”之類的來信，他收到不下千封。每當拆閱這樣的信件，他心就非常沉重，因為他不知該怎樣回答這些提問。正當他對瑪莉小姑娘的來信不知如何回答是好時，一位朋友邀請他參加婚禮。也許他一生都該感謝這次婚禮，因為就是在這次婚禮上，他找到了答案，並且這個答案讓他一夜之間名揚天下。

西勒·庫斯特是這樣回憶那場婚禮的：牧師主持完儀式後，新娘和新郎互贈戒指，也許是他們正沉浸在幸福之中，也許是兩人過於激動。總之，在他們互贈戒指時，兩人陰錯陽差地把戒指戴在了對方的右手上。牧師看到這一情節，幽默地提醒：“右手已經夠完美的了，我想你們最好還是用它來裝扮左手吧！”

西勒·庫斯特說，“正是牧師的這一幽默，讓他茅塞頓開！右手成為右手，本身就非常完美了，是沒有必要把飾物再戴在右手上了。那些有道德的人，之所以常常被忽略，不就是因為他們已經非常完美了嗎？”後來，西勒﹒庫斯特得出結論，上帝讓右手成為右手，就是對右手最高的獎賞，同理，“上帝讓善人成為善人，也就是對善人的最高獎賞。”

西勒·庫斯特發現這一真理後，興奮不已，他以——“上帝讓你成為好孩子，就是對你的最高獎賞”為題，立即給瑪莉·班尼回了一封信。這封信在《芝加哥論壇報》刊登之後，在不長的時間內，被美國及歐洲一千多家報刊轉載。並且每年的兒童節他們都要重新刊載一次。

前不久，一位中國人不知在什麼地方發現了這封信，讀後在網頁上留言說：“中國民間有一句古話，叫‘惡有惡報，善有善報，不是不報，時候未到’。我曾經對惡人遲遲得不到報應感到迷惑不解。現在我終於明白，因為：“讓惡人成為惡人, 就是上帝對他們的懲罰。”人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離。

二：我們的喧嘩

需求、欲望、道德、善良、愛心、恐懼和痛苦，這是人的一生中所面臨的普遍問題，無論生活在哪個社會，都不可對這些問題漠然視之。只要人類還存在，這些問題就不會消逝。形而上的信仰，為人生設置一個終極的標杆——人的生命有永恆性和神聖性。在信仰淪喪的時代，真誠的人如何能生活下去？這是尼采苦苦思索並試圖解決的問題。毋庸置疑，人們對事物的態度和反應深受社會環境的影響，尼采挑釁柏拉圖以來的形而上學傳統及其所形成的一切價值和觀念，尼采說的“上帝死了”，海德格爾認為“對一切價值要重估”。尼采的挑戰和海德格爾的這種清算，意義十分深遠，使人們從對理性的非理性式的執迷不悟的迷戀中驚醒過來。但尼采將形而上學的局限性歸結為人的局限性，人們往往會把自己的一孔之見當成對整體事物的全面看法，從而養成從單一視角以偏概全地看問題的習慣，最終把自己當成了世界的尺度，無限拔高了自己。最可怕的是把對神的認知，對世界、對事物的膚淺、片面、有限、不求甚解的認識當成了“真理”，人喜歡從對自己有利的視角獲取資訊，而且人也有惰性，喜歡止於人自己方便接近的視角網，醉意朦朧地呆在某個角落裏，所有哲學家都有自身的共同缺陷：他們想要從現代人出發，並通過對現代人的分析，來達到目的。

一個不起眼的故事，給許多哲學命題一個難題，發現不起眼的小真理，高於某種謬誤的估價，而令人沮喪的謬誤卻又會給人難以忍受的愚鈍或同樣難以忍受的狂熱。當人們篤信，把一種哲學說成是宗教式大眾替代物時，那麼宗教轉變為哲學的思考就將是兇猛而危險的一躍了。從某種意義上來講，尼采是在清算宗教與哲學的腐化墮落的歎息，賦予生命以價值。這個故事很有意義，因它對傳統社會的道德提出如何指導人（每個人）的德性的問題，讓人做出善良的選擇，才是找到生命真正本質。如聖經說："為今世之子，在世事之上，較比光明之子更加聰明”。（路加福音16：8）

三：“我思故我在”，我屬於故我在：

“人為善，福雖未至，禍已遠離；人為惡，禍雖未至，福已遠離”。善念實即一點誠意，一點良知。這個故事所以多被轉載，是因為今天的世界沒有了定向，他對不同的人呈現不同的面貌，每個人或許就是一個宇宙，每個人天性裏都多少會蘊藏了些神賦予的美好創造力，或許那就是一顆活的靈，愛默生說得更漂亮：“當一個人可以能夠直接讀上帝的時候，那時間太寶貴了，不要浪費在別人讀後的抄本上。”最大的善其實就是神的本性，善的發祥地在天空，是人久久仰望而覓之的結果。在上帝至善至愛的愛的芬芳中，我們每次的呼吸、每種的情感裏，處處都有上帝善的身影，所有的生命，都蘊含著這些元素，這就是神要人追尋的最大奧秘。

其實萬物都存在這個善，從靈魂的層面來看，並不需要去刻意追求什麼，創造什麼，因為靈魂是知道他的。富足、愛情、繁榮、和諧以及我們所有想要得到的一切東西，都在蘊含在這個善裏。他就是道。今天他之所以讓人混亂了，迷惑了，是因為我們忘記自己是誰，忘記生命中人有一種特別的極至，一種精華，忘記這種精華使人變得有思想，變得神聖，變得有生命的意圖，因為這個忘記他就使我們成為一個、失去靈魂的肉體，當人“惡“的陰影籠罩在那個“失樂園”的上空後，佔據著這個大悲劇舞臺中心的就是我們眼見的，聚光的智慧果，我們破壞了神的戒律，也破壞了自己的神性。於是在人生的旅途上，在各種誘惑中，在許多“我的欲望”裏，我們已漸漸失去善良這最美好的本質。

在這個二元的世界裏我們越來越重視的是“不善的頻率”。人在無休止的“欲搏”，所以連孩子們都懷疑她為什麼得不到“甜餅”。我們不再擁有靈魂的純淨，而期翼著種瓜得瓜，種豆得豆，我們忽視生命中最缺少的也最需要的仁慈良善。對生命開始最荒唐的消費，在物質世界躍動著最逼真的獸性。滾滾紅塵，那邪惡之因讓人生畏；大千世界，處處在呼喚著善。那悲愴的呐喊撞擊著人們的神經；那淒切的呼喚，震撼著人們的魂魄！但善良這本是生命該有的美好的品質，今天卻成了稀有之物，漸行漸遠。

毋庸置疑，人們對事物的態度和反應深受社會環境的影響，處境和生存讓許多人患上了某種程度的精神疾病，並使得他們逐漸喪失了適應的信心成了“變異的的甲蟲”。人生有許多的抉擇，芸芸眾生會被環境，欲念，利益推著走，牽著走，抉擇外在的際遇，還是詮釋人生內在的滿足他似乎會給每個人，也許是一個充滿痛苦的抉擇，因為人在衡量事物容易看中就是那眼見的，外在的功利。有道是“假做真時真亦假”了。當主對他的門徒說：“所羅門極榮華的時候，他所穿戴的還不如這野地裏的百合花。”（馬太福音6：29）其實就定義了生命的生長高於權力和財富，高於物欲，這已是對善最高的解讀了。“耶穌開講說：“這世代是一個邪惡的世代。他們求看神跡，除了約拿的神跡以外，再沒有神跡給他們看”。（路加福音11：19)對那種種變異外在的形態給予徹底的否定。

良知本是人的靈魂的支配部分，生命的高貴在於靈魂是活的。上帝為他的眷顧者留下的特殊的禮物。上帝也許會將才能和美麗賦予了許多人；讓那擁有健康和名望的人也許也不在少數。但是，只有心靈充滿善良才是他賜予人的最後、並且是最大的恩典，因為這是上帝之愛的最好的顯示。他小心翼翼地將其賦予人類中的少數。有些人終其一生，直到行將就木也沒有盼來這份禮物的降臨。”有健全的人格才能建立健全的生命，一個成熟的人，應該明白每個角色神都會對他有自己的定位，也有不同的定位過程，信仰最有價值的力量就是去活出這個你認為當行的價值。把信仰導回心靈的本質就是一個善字。這是道，信仰裏面最可貴的就是一個自我反省的過程。善是生命滋養的沃土。“天道良知”是維繫社會不致崩潰的最後一道，也應是最堅強的一道防線。人類對於良善的需要與倚賴，遠遠超過其他種類的生命。人類所有的關係中這是唯一最重要的關係，也是人類得以延續至今的根本。暴力、貪婪、欲念，還有其他的邪念，已經扭曲了大地與人類的面貌。扭曲我們和神的關係，也破壞我們人與人之間的關係。隨意為自己所追求的生命找一種企望的“蔭蔽”、“甜餅”，於是人就進入懶惰，無知和偽善中。

我們不得不相信；世上的確有真正的是與非，在我們自認為的“人理’或“是非之理”，只是存在於人的行為的一類術數，物質世界之外，還有一種力量左右著我們。這個理想的真正起點不能在糜爛的現實中成長，而是深藏在人們對於未來的想像與呼喚中，蘇格拉底在他的《理想國》（約西元前390 年）說：“我們討論的不是小事，而是我們應當如何生活的問題”。如果不把“善”提到“道”的程度，我們就是失喪的人。承認善與不善，其實就在靈魂深處抗衡著偽善。當你混淆偽善，你就走向人格的墮落。的確如此，西勒·庫斯特得出結論後，告訴那些可愛的孩子們，上帝讓善者保持善良，就是讓善者在一種大趨勢中堅持一種美的生命。那就是祂對我們生命的尊重和獎賞。

宗教的意義在於心靈而非事實，信仰，始終代表一種指向終極的靈魂態勢，是一種精神奔赴性，是一種上升的生存向度。它象徵著這樣一幅情形：善猶如升旗，是人精神最頂端的一個光點，善的眼睛才能深入參悟那美的王國，因為他即會承認自身的虛弱和有限，向一種遙遠的美德充滿敬意和投誠。又有了對生命態度的不朽，擁有他，你就通“神”了。但如何處理這種心靈祈求中混沌和迷惘，就需要你在生命的旅程中以“定點”來決定你的方向，我們最可靠的“定點”——就是神是的良善和仁慈。

康得說：有兩種東西，我們愈是時常、反復思索，它們愈會給人心灌注不斷翻新、有加無減的讚歎和敬畏，那就是：頭頂的星空和內心的道德律。”　1822年，貝多芬在本子上飛快地劃出一行字：“我們心中的道德律，我們頭頂的星空。康得！”思想有多遠，你就能走多遠，這就是生命法則。“ 耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了”（詩篇27：11-14）如何為自己建立一心向善的處境，專注于神的本性和品質，“八福”即為我們勾勒主耶穌的自述，也是我們恒心尋求神與神建立關係的目標，“公義、能力，惟獨在乎耶和華。人都必歸向他”。這也是我們基督徒的立足之地，他是神為我們提供的可安歇、滿有安全的處所和青草地。

花香滿徑，芬芳滿心，有一種花香，在人的心靈上散發出來，讓靈魂裏的每個路口都能芬芳無比。

選編自：福音時報

作者：張若水