團契議論面面觀

(Spiritual Living : Fellowship)
problem of Fellowship, 團契的問題,

人與人之問的是是非非, 來來去去不外乎是佢個樣, 佢D言談, 佢嚸生活, 佢有冇成就, 甚至佢家庭背景等。翻來複去就是這幾樣。

Anything I say about someone should be something I’d be willing to say to their face.

耶穌基督的名聲在整個加利利地區傳開來。我們可以想像人們心裡所受到的震撼一定是非同小可，否則聖經作者不會這麼詳細地描述群眾反應的表情。

「大家驚訝不已，竊竊私議：『這是怎麼一回事？真是聞所未聞的道理！他居然有權力指揮污靈，而污靈也服從他！』」（馬可福音一：27）

「大家驚訝不已，彼此議論說：『這是甚麼話呢？這個人居然有權威和能 力指揮污靈，污靈竟出來了！』」（路加福音四：36）

I have a dream(Martin Luther King 黑人民權解放英雄) ……… but I forgot.

Read my lips(老Brush總統)or (Your dad)……… but don’t trust my word.

God love you ……… but I don’t.

可4:20-22第廿一節：耶穌家裡的人知道了這重情形，出來要阻止他，因為有人說：「他發瘋了！」這裡所用的「阻止」這個字詞，在和合本的譯文是用「拉住」；原來的意思是用很大的力量的意思，和拘捕或抓人是相同的意思。可以想像他的家人的動作，是要把 耶穌基督和眾人分開，或是將他與這位被鬼附身而盲啞的人分開。說他們要拉他去吃飯的可能性不高，雖然說他已經忙到「連吃飯的時間也沒有」。但是他家人的這 種動作正好也顯示出他們對他的身分和過去所行的工作之意義並不明白。不過這裡只有馬可福音書記說「因為有人說：『他發瘋了！』」，也可以看出當時耶穌基督 雖然名聲傳遍加利利的地區，仍然有人是不相信的。

Words with the power, 「若有人在話語上沒有過失, 他就是完全人, 也能勒住自己的全身。我們若把嚼環放在馬嘴裏, 叫牠順服, 就能調動牠的全身。看哪, 船隻雖然甚大, 又被大風催逼, 只用小小的舵, 就隨著掌舵的意思轉動。這樣舌頭在百體裏也是最小的卻能說大話。看哪, 最小的火能, 能點 最大的樹林, 舌頭就是火, 在我們百體中, 舌頭是個罪惡的世界, 能污穢全身, 也能把生命的輪子點起來, 並且是從地獄裏點著的。」(各3:2-6)

Wordshas the power: 一言興邦也因一言喪邦。

耶穌知道人議論祂, 又再對小子說: 起來, 拿你的褥子(去會堂給人看看作見證)?Gossip is another way of criticizing. As Mother Teresa says,

“In our work we may often be caught in idle conversations or gossip.

安息日可以說是猶太人法律中非常重要的一個項目，這安息日的由來原本是與創造有關，在出埃及記第三十一章十二 節至十七節，清楚記載守安息日是以色列民族與上帝之間關係的憑證。在法律中甚至規定違反安息日者，可以將之處以死刑（出埃及記三十一：14）。民數記也提供了一個實例，記載有一個人在安息日出去撿木柴，結果被判用石頭將之活活地打死（民數記十五：32-36）。出埃及之後，守安息日變成與整個以色列民族的生存有著不可分的關係，所以在十條誡命裡，由出埃及記裡所寫的：「上主在六天裡創造了、地、海，和其中的萬物，但第七天休息。因此，我--上主祝福安息日， 定為聖日。」（二十：11）到申命記則改成：「你要記住，你曾經在埃及作過奴隸；我--上主、你的上帝以大能大力把你搶救出來。所以我命令你，你必須守安 息日。」（申命記五：15）漸漸安息日就成為他們整個民族與上帝之間「立約」的印記。主前五八六年，巴比倫帝國摧毀猶大國，並破壞耶路撒冷聖殿，人民被俘擄去巴比倫作奴隸，這時候根本就無法守固定的節期，所先知們在解釋其意義上就會有轉變；因為當奴隸已無所謂的安息日可 言，先知的教訓中認為上帝的選民之所以會淪為奴隸，是和忘了守安息日之「約」有關。因此，當主前五三六年，當波斯王允許他們返回故鄉去重建家園時，他們就 更強化這種守安息日的規定。他們認為上帝是一直記住安息日，並且因安息日的緣故來拯救他們。

猶太人為了表示他們確實做到遵守摩西所規定的守安息日之禁令，更「為使人民嚴謹遵守安息日，他們甚至訂了許多法律條文來描述甚麼事可以作，甚麼事不可以作，這些條文都很詳細的記載在後期猶太教的一本經典名叫『米示拿』（MISHNA）之中。」

從被擄之地歸回後，以色列民族把安息日看作是慶賀、敬拜的重要日子。安息日在聖殿裡有特別的祭典；但同時出現了嚴格的禁令：任何人不得經商旅行；不許挑 擔，或把附載重物的牲畜帶入耶路撒冷；人們必須嚴守禁止做一切的工作等等。因此在先知的文獻中，我們看到返國後的先知們對安息日提出嚴重的警告：認為不守 安息日，將是帶來上帝懲罰的原因（尼希米十三：15-18），有的先知認為守安息日是與期盼拯救者來臨有密切關係（耶利米書十七：19-27），或是上帝 祝福的原因（以賽亞書五十六:2）。在「次經」馬加比書下卷第八章記載一則故事，說以色列人在戰場上大勝敵兵，但是，到了安息日，他們竟然停止追擊。而在 上卷第二章三十二至三十八節，記載一群以色列人受到敵人攻擊時，只因為這天正好是安息日，他們就放下武器寧死也不抵抗，結果有千餘人慘遭敵人所殺。近代史上最令我們熟悉的例子，乃是一九七三年十月，也就是猶太人的七月，以色列與埃及發生戰爭所謂的「十月戰爭」， 猶太曆的七月十日是重要節期的「贖罪日」，依規定所有的人必須放下一切工作，連軍人也不例外。這一天，人們不許工作，只能守齋戒、苦行，在聖殿或會堂聚 會、獻祭品，以求上帝的憐憫（參考利未記十六：29-34）。埃及的空軍利用這一天大肆轟炸西奈半島，並運補軍隊攻佔許多重要的橋頭堡和戰略基地。結果以 色列軍隊損失慘重。

右手枯萎，這是一種局部痲痺、癱瘓的現象。早期教會曾有一本書叫「啟示之書」，其中有一卷「希伯來福音書」，有記載這個病人的故事說：「這個人看到耶穌 時，向他乞求說『我本是個泥水匠，靠著雙手活命。耶穌啊，我求你恢復我的健康，別叫我可恥地沿門乞食！』」這個資料提供我們知道有人到會堂去的目的，除了 是聽耶穌基督的講道外，還有就是希望病症得到醫治。而這個病人是當眾向耶穌基督乞求醫治。猶太人並非是完全禁止在安息日對有緊急病況的人施予救助，問題是這個右手枯萎的人，並非緊急到需要在這個嚴禁「做工」的日子有醫療的行為。因此，當這個人祈求耶穌基督醫治他的時候（依照我上述「希伯來福音書」的說法），眾人馬上的反應是，要看看耶穌基督如何來處理這件事？在第二節馬可福音書的作者給我們的資料是，這些人的動機是「想找耶穌的錯處來控告他」。

在一些人的眼中，耶穌基督好像就是一個常常惹是生非的異議份子。給當時社會帶來不安的人，但是，卻又有一群民眾對他的教訓、醫病能力感受到極大的吸引力。在教會或團契中, 有時我們也是這樣看待一些人, 或我們就是被人這樣看待的。

「大家一聲不響」，這句話說出了那些心不懷好意的窺伺者之窘態。因為他們根本就不知道要如何來回答耶穌基督的話，另一方面也顯示出他們對生命的冷漠。

1981年的電影片《上帝的戰車》(Chariot of Fire)記載了一個真人真事: 一個虔誠的年青人，林德(Eric Liddell)，是蘇格蘭人。他代表英國參加 1924 年在巴黎舉行的奧林匹克運動會，參賽的項目是 100 米短跑。來到巴黎的時候，他才知道大會把這項目的預賽編排在星期天。由於他持守安息日（主日）為聖日，所以拒絕參賽。當時的威爾士太子欲施壓，要林德為了英國王室的榮耀而跑。但林德拒絕，因為上帝的話更要遵從。在比賽那天，林德往巴黎的一間教會出席主日崇拜，并且在教會講道。後來他被安排參加 400 米賽跑，這不是他平時訓練的項目。在開賽前，有一人把一張紙條塞在他手裏。槍聲一響，他就向前飛奔，把所有的對手遠遠地拋在後頭。他不但得了冠軍，也打破 了400 米的世界記錄，轟動全世界。在終點的時候，他把緊握在手里的紙條打開，上面寫著：“因為尊重我的，我必尊重他。”(撒上二：30)(he who honors Me, I will honor.) 奧運比賽後，林德啟程往中國宣教，從1925 年直到 1945 年被接回天家。