理想模式的例子
(
Spiritual Living : Fellowship)
理想團契的模式,
理想團契的例子,
團契狂想曲,
團契週會模式,
團契週會的建議,
人與人的相交，乃由言語符號交互往來而成，再經對方以他本身的觀念去解碼。但在發出信息到接收、解碼的過程中，帶有不少主觀的成分發出信息的人說: 你吃飯了沒有? 接收的人會解碼作: 他關心我。
發出信息的人說: 你照鏡了沒有? 接收的人會解碼作: 他惡意取笑我。
發出信息的人說: 你畢業了沒有? 接收的人會解碼作:他關心我或他在取笑我，這想法要視乎他的年紀而定。
發出信息的人說: 你結婚了沒有? 接收的人會解碼作:他關心我或他在取笑我，這想法也要視乎他的年紀而定。
因此，我們在團契彼此相交的事情上，往往積累了不少的誤會，形成不應該出現的隔膜和偏見。
不同年紀的團契也有不同的相交內容:學生團契必多談學校事情及學業的問題;青年團契會多談工作、戀愛、婚姻及社會的問題;婦女團契會多談家庭及子女的問題; 成年團契則會多談生意、時局、成就，甚至身後的問題。其實，不論所談的是哪一類話題，總也可談得使人靈命成長，不要很快便說這都是世上的言語，世俗的虛談, 禁止他們談論下去。團契相交的目的不只是叫人口腔有點兒運動，只要能從相交啟發並激發信徒就可以了(或說將信仰融合在日常生活中) ，讓我們看看以下的例子:
1. 婦女團契的最高典範—馬利亞與以利沙伯的團契
有時教會或團契內一些弟兄姊妹對他們的已婚肢體特別是那些已婚的姊妹會有偏見，以為她們有了嬰孩以後多不屬靈，不參與教會聖工，又不多提主的名，口邊掛著的總是她們的啤啤(即Baby)、寶貝，聚會例必遲到，聽道也不太留心，眼光總是看著那嬰孩，兒女取代了神的地位......等等;但他們絕不會真正暸解她們的內心.所想, 已婚的會友應建立他們已婚信徒的團契，彼此相交，互相支持。
然而婦女團契中彼此的話題總離不開自己的子女，不是吃甚麼奶粉、穿甚麼衣服，就是如何教他更聽話等;使那些未婚的肢體莫名奇妙，以為她們變了。其實這是很自然的轉變，身分改變了，責任也增加了，當然不能再像過往那樣一週三、四天在教會開會、帶領團契，若是這樣，她的小孩子由誰照顧呢?其實談孩子也可談出不少的屬靈道理，就如馬利亞與以利沙伯的團契，她們相交時談的內容不也是開口嬰孩、閉口嬰孩嗎 (路- 39 45 )? 她們相交的話題雖只有一個(小孩) ，卻講出了最少五個屬靈的功課:
(a)從相交中建立彼此的支持: 一個年老還懷孕的以利沙伯，一個則未過門而有孕的馬利亞。所有懷孕的婦人都同樣面對心理壓力的增加而需要更多的支持。
(b)從相交中肯定彼此所蒙的恩: 一個是年老不育還能懷孕的以利沙伯，一個是千萬人中被選中作彌賽亞的生 母馬 利亞。現代婦女恐懼生育，視養兒為生活的負累，是夏娃引來的罪惡結果;但以利抄伯和馬利亞卻不同，她們看生育是十分屬靈的事。
(c) 從相交中加強大家對主的信心: 主的話都要應驗。別人的閒言閒語都可以忍受。
(d) 從相交中欣然承擔主賜予的責任: 生這嬰孩下來並養育他們成長，絕不考慮墮胎。
(e) 從相交中學習忍受孕育立苦: 明明是腹裹的胎在跳動，母親應痛得死去活來，但她們竟可轉痛苦為喜樂; 以這心態面對日後的苦難必可輕易度過。
這次的團契相交雖也只是談嬰孩問題，但結果卻叫她們彼此一生難忘的功課。
2.弟兄團契的理想相交: 以弗所長老們與保羅的團契
成年人的相交常被看成七分造作、客客氣氣、一團和氣，哪句真哪句假一時難辨。有時大家礙於情面應說又不說，恐怕得罪別人，真話少講，交情易留於表面化。但保羅與以弗所教會長老們的團契卻很理想，簡直可說是推心置腹，因為保羅沒有一樣避諱不說的;他們聽到保羅談及他的前途及身後之事時，對他那種真情的流露是造作不了的。(徒三十)
3.少年團契的理想相交: 大衛與約拿單的團契
少年人處於一個快活不知時日過的年代，正是結交好友的理想時刻，純真無邪的心思確叫人心醉, . 大衛的摯友約拿單，原是掃羅王的太子，但他們所建立的是無條件的友誼，也是世間上最難能可貴的友誼，幾乎只有在小說及神話中才會出現。從他們的相交，可見約拿單並沒有因大衛日後可能做以色列王，搶去自己本應繼立王位的尊貴，而妒忌大衛;反而處處以正義、良心来對抗父親加諸大衛的迫害。這種毫無私心的相交，才是我們渴想中的理想團契; 被此欣賞，完全的接納，是少年人應當學習的功課。(撒上二十)